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紫砂文明啟展傳承數(shù)百年而更加振奮昌盛，沒(méi)有僅是由于其適用性、化妝美，也由于“文人壺”方式的涌現(xiàn)。

文人壺多被贊美古拙素雅而有文氣，這個(gè)文氣沒(méi)有只是表當(dāng)前壺身的書(shū)籍畫(huà)刻畫(huà)，在其底款中，更是躲著文人氣質(zhì)。自明時(shí)大彬用竹刀在壺上當(dāng)前名字啟始，紫砂便與書(shū)籍畫(huà)一般，有了特殊的款印作風(fēng)，而到此刻，除了某某制陶除外，更有很多文人氣味濃郁的底款。

種榆仙館、阿曼陀室、桑連理館

　曼生壺比擬大師都沒(méi)有生疏，這類壺的底款多是把款為彭年，而底款多為種榆仙館、阿曼陀室、桑連理館。

　　種榆仙館，為曼生室名，源自“種榆”一詩(shī)，陳鴻壽自題《樹(shù)萱圖》詩(shī)注：“從海昌舅氏齋中移植小庭，忽發(fā)一花，因倩高邁庵丈作圖并系以詩(shī)。”此處樹(shù)即為白榆樹(shù)。

種榆仙館，這四字便顯一股出塵之意，脫俗而淡雅。

　　阿曼陀室，最早睹于“曼陀羅”一詞匯，源自陳曼生題《程六堯文題女史徐蘭韞詩(shī)草后，更索挽章，復(fù)作長(zhǎng)歌貽之》詩(shī)，中有“曼陀羅花拾沒(méi)有得”之句。

陳曼生及門(mén)下來(lái)賓多事奉釋教，而陳曼生又戴有曼之一字，“阿曼陀”源自梵文，有“眾神聚首之所”的道理，此款亦是標(biāo)明此為主報(bào)酬賓朋幕僚所辟雅集之所。

　　桑連理館，陳曼生某日在廳事西側(cè)創(chuàng)造了一瓜葛理桑，眾皆以為是大吉之兆，遂梯其齋為“桑連理館”，與伙伴畫(huà)制桑連理館主客圖。

又想“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”之句，文人風(fēng)情，看來(lái)一斑。

由曼生壺看來(lái)紫砂壺的底款之美，之脫俗意韻，之文人氣味，令人遐思長(zhǎng)遠(yuǎn)。這些底款功效“文人紫砂壺”，使之更遭到文人詩(shī)人的迎接稱贊。