華夏紫砂壺巨匠、江蘇省工藝美術巨匠 路朔良

路朔良，字逸云、號北辰，1949年7月出身于江蘇宜興。無錫“云溪精舍” 紫砂陶坊獨創(chuàng)人，鉆研員級高檔工藝美術師，江蘇省工藝美術巨匠。從上世紀80年月初，投入于紫砂陶藝的創(chuàng)造與鉆研，先后將爾國履歷上青銅器時期的紋飾工藝勝利地移植到紫砂陶器上，讓失傳270多年的高明工藝得以復生。其紫砂藝術大作斯文、昂貴、既有皇家宮廷藝術氣質，雍華華美；又有明清二代詩魂文骨，簡單大氣；大作屢次榮獲世界工藝美術大作味選金獎。紫砂藝術大作先后被中南海紫光閣、華夏國度博物館、北京故宮博物院、華夏美術館、南京博物院、西安訣竅寺博物館、臺灣履歷博物館、臺灣星云巨匠等稠密博物館、文明單元及名士名家收躲，成為今世華夏一代制壺名家。

鐘型壺江南山水（獲2012年江蘇省藝博懷金獎）

紫砂壺里定乾坤 渾樸古樸華夏魂

訪華夏紫砂壺名家、江蘇省工藝美術巨匠路朔良

文/康巴丈夫

紫砂壺，一種蘊躲芳香華夏保守文明的藝術。從古到今，驚才絕艷的制壺巨匠輩出，從他們手中，出身了一個又一個名揚中外的絕世杰作。佳像把華夏幾千年的文明都積淀到一把小壺中，浸透到紫砂土壤里。讓華夏紫砂文明藝術在天下藝術之林標新立異，成為華夏保守文明的要害標記，成為人類藝術的寶物。

紫砂雙龍瓶（臺灣星云巨匠收躲）

無錫，一個溫情如水的都會。陳舊與新穎讓這座都會愈發(fā)顯得古樸斯文，秀美嬌媚。當爾走進這座山明水秀，人杰地靈的履歷文明名城時，一種芳香的江南精制文明風情劈面而來，佳像吹過的風都夾戴著江熏風情私有的氣味。

紫砂壺，起于宋代，盛于明清。后閱歷往歷代的替代開展，紫砂本領與華夏保守的詩詞匯歌賦、書籍法圖畫完滿共同，進而產生紫砂壺千姿百態(tài)的造型藝術及特別的文明屬性，成為華夏保守文明一載體。無錫“云溪精舍”紫砂陶坊獨創(chuàng)人，制壺名家路朔良教師就是傳承這一載體的特出代表人物之一。

朱泥淺浮雕小琴壺

路朔良繼清康熙制壺大師陳鳴遠之后，一位將青銅器紋飾工藝完滿移植到紫砂陶器上的今世制壺能手。他的大作斯文、昂貴、既有皇家宮廷藝術氣質，雍華華美;又有明清二代詩魂文骨，簡單大氣；他將書籍畫、雕刻等展現本領運用在紫砂陶器外表，以雕刻、堆塑、貼塑、泥畫、鏤空等本領來創(chuàng)造紫砂陶器，豐厚了陶刻和陶塑的藝術談話，大大普及了紫砂藝術的品味和藝術價格。其大作先后被中南海紫光閣、國度博物館、北京故宮博物院、華夏美術館、南京博物院、西安訣竅寺博物館、臺灣履歷博物館、臺灣星云巨匠等稠密博物館、文明單元及名士名家收躲，成為今世華夏一代制壺名家。

雙頭平安提梁壺（2002年世界工藝美術巨匠展金獎、臺灣履歷博物館收躲）

路朔良，書籍香家世之家，生于宜興，善于無錫。江南深沉的文明積累和悠長的人文情況，讓開朔良從小便浸濕在華夏特出保守文明中生長起來。

上世紀五十年月，宜興壺藝大師顧景舟送給路朔良父親一把紫砂壺，這關于喜歡紫砂藝術的路朔良來說是如獲寶物。他感觸這個運用工效如許簡略的紫砂器物，既有華夏保守文明之精力，又傳承并凝固著民族藝術的獨個性。他從欣幸到手沒有釋卷，從手沒有釋卷到沉醉迷戀。

八十年月初，改造開擱，百業(yè)盛興。路朔良長久積累的藝術本領和紫砂情緒，畢竟迎來了可施行理想的大佳光陰。他辭去寧靜的處事，創(chuàng)造了本人“云溪精舍”紫砂陶坊。他要把紫砂陶藝看成終身的探求，他要在紫砂陶坊里去實行本人的人生理想。

渾四方鏤空龍紋壺

紫砂藝術，初學輕易干精難。當運氣把他與紫砂牢牢連在所有后，沒有知是紫砂藝術功效了他，仍舊他功效了紫砂藝術。多數次波折，又多數次沉來；在汗水中反復，在淚水中脆守；他以脆忍的意志，頑固的精力在紫砂藝術途徑上艱巨地摸索跋涉著。

路朔良承受制壺大師陳鳴遠“樸雅靈巧”的藝術思維，拓展“塑鏤兼長”的化妝本領。借鏡昔人名家勝利體味，開辟本人創(chuàng)造靈感，體驗造化與滋潤，普及修養(yǎng)與品味。當關于紫砂保守本領和順序流利在胸時，他將青銅器上的紋飾勝利的移植于紫砂陶器上，將容納與濃縮融于一器。把失傳270多年的青銅器紋飾移植于紫砂陶器上的高明本領復生，并摹仿和創(chuàng)造出上百件紫砂藝術杰作，產生了精工整微的仿青銅器紫砂藝術。他的大作渾樸古樸、自成一體，變革豐厚、美輪美奐，令人線人一新。

特大朱泥玉蓮瓣壺

路朔良并怨恨腳現有功效，他是一位藝術至上，探求完滿之人。他以為：保守是紫砂的根脈，革新才是紫砂的性命。他要讓大作昂貴斯文、雍華華美，既要布滿明清詩魂文骨的大氣，又要渾樸古樸、決計簡單的遺風。

他創(chuàng)造的“雙流平安提梁壺”，構想巧妙，時髦持沉，既顯保守美學平穩(wěn)和中和的審佳瞅，又產生天穹無限的虛空美；保守平安圖案“五福”“高貴”紋飾壺身，其工藝特殊，精致動聽，可謂小巧完滿。其大作在2002年第四屆華夏工藝美術巨匠杰作博覽會上榮獲金獎，2004年又被臺灣履歷博物館收躲。

蘭亭集仙壺（華夏國度博物館收躲）

路朔良教師以虔敬的心態(tài)，創(chuàng)造每一件紫砂大作，他塑造的一尊大慈大哀、普渡眾生的瞅世音菩薩像，形態(tài)莊重平靜，面相莊沉慈愛，倍受稠密躲家、博家與學者的佳評，其大作獲2004年江蘇省首屆“大阿福獎”金獎。

他創(chuàng)造的朱泥蟠壚壺，造型三腳鼎峙，氣派雍容高貴，線條流利貫穿，比率美麗協(xié)作，圓球壺鈕鏤空成龍紋，壺身紋戴“九龍戲珠”。大作采用紫砂朱泥創(chuàng)造，難度極高，不管形、神、色、品，都顯出與眾沒有共的皇家宮廷氣質。該壺已經問世，佳評如潮，登時便被北京故宮博物院收躲。

五彩玻九件夸堆彩山水小圓琴壺

路朔良集青銅、彩陶、石雕、木雕、磚雕、書籍法、圖畫等藝術于創(chuàng)造之中。在他的大作里，讓人瞅到了商周秦漢、唐宋明清等履歷時期的背影。路朔良借古開今，融眾家之長。他的大作總以斯文古樸的局面，給人以視覺美感與精神愉悅。

朱泥蟠爐壺（北京故宮博物院收躲）

他創(chuàng)造出雙龍耳盤口瓶、蘭亭集賢壺、琴壺、唐韻合歡壺、銅鏡壺、漢扁壺、八卦太極壺、青銅紋四腳香薰、青銅紋三腳圓鼎等一批造型美麗，古韻芳香，化妝靈巧精致且又高貴華美，布滿藝術體驗力的紫砂杰作力作。大作已經問世，分離被北京故宮博物院、國度博物館、華夏美術館、中人民族藝術寶物館、南京博物院、西安訣竅寺博物館、臺灣履歷博物館等爭相收躲。

路朔良教師把紫砂藝術與華夏保守文明完滿混合，使紫砂壺文明內在到達一個新的高度，且多項陶藝紫砂工藝獲國度博利，開辟出只屬于他路朔良本人“路氏作風”的紫砂藝術。

酒仙鐘型壺

共同國教科文構造中人民間藝術家評委弛道一熏陶評介說:“路朔良一方面接收了商周青銅器造型和紋飾的特性，一方面在壺體上舉行山水和人物的淺浮雕，關于紫砂茗壺創(chuàng)造了一個新局勢……”

南京博物院鉆研員、聞名學者宋伯胤說：“路朔良除了仿銅器物曠古意盎然的紋飾外，還采取銅器上的蟬翼紋、戴狀紋作化妝的紋樣，這在紫砂陶史上是少睹的粉飾器物的本領。路朔良將銅器和紫砂陶器共同在所有，既有銅器的表里之美，又沒有失紫砂陶的觀賞、適用價格，把紫砂藝術戴到了另一種地步。”

黃金段泥堆彩山水思源井欄壺

38年的迷戀摸索，38年的藝術拼搏，路朔良在紫砂藝術途徑上懷著一顆恭順和虔敬之心，他在領悟一種履歷的博動，傳播著一種文明精力和藝術思維，在繼續(xù)和革新中發(fā)明出一批具備時期審美特性的紫砂藝術杰作。

朱泥唐韻合歡壺

北京電視臺博題報途徑朔良的文明訪談，無錫電視臺、中心電視臺先后博題引睹了他的紫砂藝術；中心電視臺《鑒寶》欄目展現了他的紫砂大作“三腳圓鼎”；《群眾日報》外國版登載了他“天雞鳳尾尊”等紫砂大作；豐富的藝術功效，讓他原人在2004年被破格提高為高檔工藝美術師，2012年又被賦予江蘇省工藝美術巨匠稱呼。近幾年，喜報再傳，北京榮寶齋為他舉行了博場紫砂壺杰作展；巴黎盧浮宮藝術展又特邀他的紫砂大作參與藝術展，讓華夏保守紫砂藝術走進天下藝術之林。

文明精力是一個國度與民族的精力維持和精神，華夏文明閱歷了幾千年的積累，有它獨力于天下之林的民族性格和藝術精力。紫砂藝術是一種源于生計，高于生計的藝術創(chuàng)造方式。干壺沒有只是是一種本領的傳承，共時也代表著一種文明的傳承。

五彩玻九件夸堆彩山水玉壚壺

無錫，這座履歷文明名城，裝載著制壺名家路朔良教師終身的夢。這關于于他，等于生計，更是景仰。與其說他是在干壺，沒有如說是在傳承一門工夫，一種文明精力，一種精力崇奉。

華夏因紫砂壺藝術而驕氣，無錫也因制壺名家路朔良而驕氣。

紫砂壺巨匠路朔良（左）和臺灣星云巨匠合影

北京榮寶齋——2017路朔良巨匠紫砂壺杰作展

康巴丈夫：康平，聞名藝術指摘家，華夏文明與財產雜志編委兼文藝指摘部主任。

連年來，撰寫出數十篇作用廣大的人物博訪和書籍畫藝術指摘刊發(fā)群眾日報外國版、華夏改造報、華夏書籍畫報、華夏收躲家、中華老牌號、華夏文明與財產、收躲與投資、香港中外美術鉆研等報刊雜志和各大合流搜集媒介上，把華夏特出保守文明傳布到國表里，他被都城藝術指摘界譽為“用美麗文學談話去道述一個藝術家小說的人。”